FALTAS

MÚSICA/FUTEBOL

“Só os loucos andam por aqui”

Em um domingo qualquer, sem nada para fazer e sem ânimo para atividades físicas ou intelectuais, começo a zapear a TV em busca de algo com que eu pudesse gastar meu ócio irresponsável. De repente, deparo-me com uma reportagem sobre dois jogadores que marcaram época: Raí e Palhinha. Segundo a matéria, tratava-se de uma dupla espetacular. Sem interesse pelo assunto, mudei de canal.

Antes dessa reportagem, havia ido ao ar outra, sobre um jogo da Seleção Brasileira. Apesar do emocionante apelo de Pelé - “Pelo amor de Deus, o Brasil não pode esquecer das criancinhas” -, ela tampouco prendeu minha atenção. Irrito-me com minha própria apatia. Pergunto-me: por que o futebol não desperta em mim nenhuma paixão?

Não tenho uma resposta que se sustente. Simplesmente, não consigo entregar minha alma a esse esporte. Sou indiferente aos seus afetos: não me comovem nem para o bem, nem para o mal. Não me alegram, tampouco me entristecem. Não nutro por ele qualquer forma de admiração. E, se não o admiro, só me resta ser-lhe indiferente.

Curiosamente, acabei adotando uma regra: como não torço por nenhum time em particular, acabo torcendo pelo sucesso do time mais fraco, mesmo que jogando contra a Seleção Brasileira. Tenho muitos irmãos, quase todos apaixonados por futebol. Vejo a direção para onde vão seus afetos e vou na direção contrária. Eles torcem pelo Esporte Clube Vitória, eu finjo que torço pelo Esporte Clube Bahia. E o pior: eles acreditam.

Ao refletir sobre outro prazer da alma, a música, percebo que também não nutro uma paixão especial por ela. Meu Deus, como se não bastasse a indiferença pelo esporte, esta pobre alma também não se deixou encantar pela música! Gosto de música, mas sem entusiasmo ou grandes conhecimentos. Para essa ausência de fervor, há uma justificativa - embora eu saiba que, diante de uma falta tão grave, nenhuma explicação me livraria da punição severa dos deuses da música.

Conheço pessoas que conseguem se concentrar em suas atividades profissionais mesmo cercadas de barulho. Tenho amigos que trabalham enquanto ouvem música.

Lembro-me de uma vez, ainda no mosteiro de São Bento, em Salvador, quando estavam sendo filmadas cenas do filme - se não me engano - Terra em Transe, de Glauber Rocha. Enquanto observava as gravações, algo chamou minha atenção: a atriz – provavelmente Norma Bengell -, sozinha em um canto, memorizava o seu texto, e o que mais me impressionou foi que, enquanto estudava, ouvia música em alto volume; segundo ela, a música ajudava na memorização, funcionando quase como uma técnica para auxiliá-la em seu ofício. Assim como ela, conheci muitos, que não renunciam à música como companheira de trabalho – que inveja! Este, definitivamente, não é o meu caso.

Tem razão o dito popular: “cada louco com sua mania”. É reconfortante encontrar outro louco que compartilhe da mesma loucura que a nossa; isso alivia a culpa, nos faz parecer menos louco, ameniza a sensação de excentricidade. Ufa! Não estou sozinho neste vasto mundo - não sou o único louco nesta terra. Encontrei, mesmo sem procurar, um “louco” que, com certeza, me entenderia. Ao acaso, ouvir, no YouTub, Chico Buarque – escritor e compositor consagrado da MPB – dando seu testemunho sobre o ambiente ideal para trabalhar: “Soa absurdo escrever ouvindo música. Aliás, eu não tenho música de fundo para nada. Aqui em minha casa eu nem sei onde se encontra o som. Música de fundo, enquanto trabalho me perturba profundamente. Me atrapalha a vida”.

No correr do tempo, as circunstâncias da vida me direcionaram para os estudos em filosofia. Fui conquistado por Atena, a deusa da sabedoria. Como veremos em breve, tornei-me um estudante de filosofia, o que mais tarde viria a ser minha profissão. Desde então, tenho dedicado meus dias ao estudo e à docência. Vivi grande parte da minha vida entre as bibliotecas. Neste espaço sagrado dedicado aos livros, reina uma regra simples e universal: o silêncio.

Estudar é um ato solitário. Eu poderia ter aproveitado essa solidão para conciliar os estudos com a música. Bastaria recorrer a um fone de ouvido e, assim, mesmo em uma biblioteca, conseguiria estudar enquanto ouvia música, sem incomodar ninguém. No entanto, fracassei todas as vezes que tentei adotar esse recurso. Não consigo me concentrar com nenhum ruído. Ou escuto música, ou estudo - fazer ambos ao mesmo tempo é impossível. Quando precisei sacrificar uma das opções, foi a música que perdeu sua primazia em minha alma.

Não tenho dúvida de que essa escolha lançou sombras sobre o meu espírito. Ela não me tornou um homem melhor. Sem a música, tenho certeza de que meu mundo se tornou um pouco mais descolorido. Shakespeare, em O Mercador de Veneza, diz: “Todo homem que em si não traga música. E a quem não toquem doces sons concordes, é de traições, pilhagens, armadilhas. Seu espírito vive em noite obscura, Seus afetos são negros como o Érebo: Não se confie em homem tal.”  Sócrates, homem de espírito aberto a todas as artes, e não apenas à filosofia, enquanto aguardava o cálice da morte, aproveitou seus últimos minutos de vida para estudar uma ária para flauta. Um discípulo, observando a cena, perguntou: - Sócrates, eis que o carrasco já prepara o teu veneno. Vais morrer em poucos minutos e ainda assim te dedicas a tocar uma flauta? Na calma de quem enfrenta a morte como quem a desafia e vence, ele respondeu: - Não importa. Sei que vou morrer agora. Mas, antes de morrer, quero aprender a tocar essa melodia na flauta!” Nunca é tarde para aprender. A aprendizagem só termina com a morte. Enquanto ela não chega, o homem deve lutar – e, se possível, vencer – sua ignorância. Sócrates não temeu a morte; a filosofia o preparou para encontrá-la. Como disse Platão em Fédon: "[...] os que se dedicam à filosofia são homens que se estão preparando para morrer." Assim, na companhia da música, o homem que ensinou ao Ocidente a arte de contemplar o sol despediu-se do mundo das sombras.

Não há como não se entristecer ao perceber que, ao me manter distante da música, impedi que ela visitasse e revelasse recantos silenciosos e inesperados do meu espírito.

Sinto-me ainda mais envergonhado, ampliando as dores da minha falta, quando leio Clarice Lispector, em seu livro A Hora da Estrela, falar sobre como a música a afetou e a revelou. “[...] Dedico-me à tempestade de Beethoven. À vibração das cores neutras de Bach. A Chopin que me amolece os ossos. A Stravinsky que me espantou e com quem voei em fogo. À “Morte e Transfiguração”, em que Richard Strauss me revela um destino? Sobretudo dedico-me às vésperas de hoje e a hoje, ao transparente véu de Debussy, a Marlos Nobre, a Prokofiev, a Carl Orff, a Schönberg, aos dodecafônicos, aos gritos rascantes dos eletrônicos – a todos esses que em mim atingiram zonas assustadoramente inesperadas, todos esses profetas do presente e que a mim me vaticinaram a mim mesmo a ponto de eu neste instante explodir em: eu.”

Infelizmente a vida é perversa e, em certa circunstância, só nos permite escolher um amor. Fiz minha escolha e carrego as dores — acompanhadas de suas consequências — por tê-la feito. Sigamos, sem arrependimentos tardios.

“Se és sábio, melhor, se quiseres ser sábio, deixa-te de fantasia e aplica as tuas forças a fim de atingires o quanto antes a perfeição espiritual. Se algo te impede de avançar, liberta-te, corta o mal pela raiz”. (Sêneca – Carta 17)

Ao longo da vida, até este momento, enquanto escrevo, sempre exigi silêncio absoluto. Adestrei meu espírito para conviver em harmonia com os gritos do meu próprio silêncio. Esses, sim, suporto; fazem parte do ofício. Os demais tornam-se um obstáculo aos meus movimentos na delirante arte de pensar e, quando possível, escrever. Se, para muitos, o silêncio é um incômodo, para mim é um prazeroso alento. Nele encontro-me; nele me salvo.

Agindo assim, tornei-me um chato, quase obsessivo. Talvez seja por isso que não tenha animais em casa: um latido ou um miado seriam o bastante para me interromper e desviar dos meus objetivos.

“Creio que falei demais quando me gabei de poder gozar uma tarde de silêncio e um retiro livre de interrupções: agora mesmo me chega aos ouvidos um enorme clamor vindo do estádio, o qual, se me não corta o pensamento, pelo menos o desvia...” (Sêneca – Carta, 80).

Quando algo perturba o silêncio essencial ao meu trabalho, perco o controle sobre mim mesmo. Consciente disso – e também do fato de que maltratar animais é crime, conforme previsto na Lei de Crimes Ambientais –, cerquei-me de todos os cuidados necessários para evitar qualquer situação que pudesse me levar a passar o resto dos meus dias atrás das grades. Sou uma pessoa reservada; falta-me vocação para grandes espetáculos públicos.

Escolher é decidir entre alternativas, mas também renunciar a infinitas outras possibilidades.

Se tivesse escolhido a música em vez da filosofia, teria sido mais feliz? Não sei responder, e quem poderia saber? Talvez a felicidade se encontre sempre onde não estamos, talvez resida nas escolhas que deixamos de fazer – “se eu casasse com a filha da minha lavadeira talvez fosse feliz”. (F. Pessoa) -; mas é possível também que não seja mais do que uma referência orientadora de nossas ações, um farol que indica a direção na qual o homem deve fazer suas escolhas, sem nenhuma garantia que assegure o sucesso da decisão, muito menos a chegada ao destino. É desperdício de vida tentar agarrar a felicidade, ela nos foge a cada amanhecer. Ovídio advertiu: “Nunca se deve perder de vista o último dia do homem, nem declarar que alguém é feliz antes de vê-lo morto e reduzido a cinzas.” Aristóteles, por sua vez, pergunta: “Será que nenhum humano se poderá declarar feliz enquanto estiver vivo?... a felicidade requer vida completa” (Ética a Nicômaco, 1100a).

Se eu tivesse disciplinado meu espírito para conciliar, ao mesmo tempo, essas duas demandas estéticas tão essenciais à alma, teria encontrado uma saída mais harmoniosa e, portanto, mais acertada? Fiz a escolha certa? Jamais saberei. Somos seres desejantes, seres em falta, que, na multiplicação do pronome se, se, se, buscam saídas justificadoras para os labirintos de sua própria existência, como se cada hipótese, cada possibilidade, pudesse oferecer uma resposta, dando-lhe sentido ao que sempre lhes escapa.

“Quem escreverá a história do que poderia ter sido o irreparável do meu passado; / Este é o cadáver. / Se a certa altura eu tivesse me voltado para a esquerda, ao invés que para a direita; / Se em certo momento eu tivesse dito não, ao invés de sim; / Se em certas conversas eu tivesse dito as frases que só agora elaboro; / Seria outro hoje, e talvez o universo inteiro seria insensivelmente levado a ser outro também” (F. Pessoa).

A vida, porém, se constrói em torno das escolhas que fazemos. Muitas vezes, sacrificamos uma paixão para abraçar outra. O amor que escolhemos pode ser ciumento, egoísta e incapaz de se deixar partilhar. Em certas ocasiões, para que possamos nos dedicar inteiramente a esse amor, é preciso fechar todas as portas e janelas, impedindo até mesmo que um único raio de sol perturbe a harmonia dessa convivência.

Naquele momento, a filosofia me bastava. Nada deveria interpor-se em nossa relação. Seguia os passos de Cícero, que buscava “nada empreender que pudesse entrar em concorrência com o estudo da filosofia”

Mais ainda, adotei a postura de Sêneca, dei-lhe mais que prioridade, dei-lhe exclusividade. “Não é em horas esparsas que podemos dedicar-nos à filosofia: devemos tudo negligenciar para entregar-nos a ela. Jamais lhe consagraremos tempo em demasia. Abandoná-la um momento é abandoná-la completamente. Ela não fica a nos esperar no ponto em que a deixamos. É-nos necessário resistir a qualquer outra preocupação e, longe de nós ampliar nosso raio de atividade, afastar de nós o que não é essencial. (Sêneca - Cartas a Lucílio)

No meu caso, embora reconheça o peso de ter relegado a música a uma estante distante do meu espírito, não me arrependo da escolha que fiz. O sacrifício foi feito em nome da filosofia.

Ninguém surge no mundo com as potências já inscritas na alma, como acreditava Aristóteles. São as nossas experiências concretas, vividas no mundo real, que vão configurando a nossa forma de ser e estar no mundo. Não escolhemos gostar de música porque possuímos uma potência musical inata em nossa alma. Ao contrário, aprendemos a gostar de música pelo hábito que vamos adquirindo com a convivência que temos com ela.

Os hábitos moldam a alma pela repetição de ações ou pelo uso frequente de determinados produtos. De maneira sutil, passam a regular nossas escolhas sem que nos demos conta. Transformam-se, por assim dizer, em leis. Não os escolhemos; somos escolhidos por eles. Sua ausência gera uma sensação de desconforto, um alerta de incompletude em nosso ser. Tornamo-nos um ser em falta, incompletos, até que, ao reencontrarmos o que nos falta, possamos finalmente sentir-nos reconciliados no gozo de nossa unidade identitária.

Logo, algo que, a princípio, não fazia parte de nossa vida, pela repetição do uso, passa a ser essencial, de forma que já não nos reconhecemos em sua ausência. Esses hábitos assumem uma identidade com a nossa forma de ser e ver o mundo. Isso vale para a música que ouvimos, para a regularidade com que nos dedicamos às nossas orações e, até mesmo, para o sabonete ou o adoçante que usamos com regularidade. 

Todos nós já fomos afetados pela experiência negativa de ir ao mercado e descobrir que o produto ao qual estamos habituados está em falta. O que fazer diante dessa situação? Substituí-lo? Não se substitui um hábito sem que o desejante seja, de alguma forma, sacrificado. Ao desejante, não resta outra alternativa senão lamber suas feridas, administrar suas faltas e seguir em frente.

Infelizmente, pelas circunstâncias da vida, fiz as minhas caminhadas à margem da música e do futebol. Isso não quer dizer que eu seja um completo ignorante dessas duas demandas. Claro que não. Tenho feito visitas às suas moradas, mas são visitas sempre breves, irresponsável, superficial, sem maiores envolvimentos afetivos.

Sigo em frente, carregando nas paredes da memória as músicas da infância ou aquelas que, ocasionalmente, ouço no rádio do carro. Sei que o prejuízo é grande, mas já não há mais o que fazer. A filosofia convidou-me ao silêncio. Aceitei o convite. O hábito do silêncio fez da solidão a minha pátria.

Passei a conviver com os incômodos silêncios que a filosofia despertava em mim. Na verdade, não eram silêncios, mas gritos lacerantes que, como flechas, transpassavam meu corpo e minha alma. Eu navegava por mares simultaneamente serenos e revoltos, em uma jornada marcada pela inquietação. No silêncio, ouvia os trovões das minhas tempestades.

Era, de fato, um silêncio apavorante: o silêncio das perguntas e o silêncio das respostas. Carregado de medos e com uma alma em crise, buscava, desesperadamente, um pouco de segurança, buscava um ponto fixo como referência, algo que me ancorasse em meio ao caos no qual me encontrava.

Assim, amarrei-me ao mastro para ouvir melhor o canto da filosofia, na esperança de encontrar sentido e direção. No entanto, ao fazer essa escolha de forma impensada, sem plena consciência das consequências, tornei-me surdo para outros cantos, inclusive aquele que, do Olímpo, com a sua lira, Apolo espalhava pelo mundo.

Em certa medida, o medo do desconhecido conduzia-me à busca de um refúgio seguro e tranquilo. Minha alma era frágil demais para enfrentar o terreno pantanoso da loucura; sequer possuía armas para me defender. Buscava na filosofia um porto seguro, onde pudesse orientar-me na vida e guiar meus passos. Como um estoico, almejava a serenidade da alma e esperava encontrá-la na filosofia.

Não queria a loucura; queria a paz. O que eu não sabia, naquele momento inaugural, era que, ao escolher a filosofia, estava, na verdade, sendo ludibriado. Buscava a paz, mas acabava de me tornar prisioneiro do alçapão da loucura. Sozinho, desamparado, sem nenhuma bengala em que me apoiar, sentia-me desesperado, perdido - como um náufrago em mar revolto, sem terra à vista.

“Eis-me, portanto, sozinho na terra, tendo apenas a mim mesmo como irmão, próximo, amigo, companhia” (Rousseau – Os devaneios de um caminhante).

Inocente, de alma livre - como a de uma criança correndo por um campo aberto, enfrentando apenas a leve resistência da brisa, eu seguia em direção à filosofia — sem perceber, avançava rumo ao portal do inferno.

Encontrava-me à beira de uma escolha que marcaria toda a minha vida. Sendo mais preciso: naquela decisão, estava fazendo uma escolha existencial. Completamente às cegas, avancei e atravessei aquele portal.

Para meu espanto, uma nova realidade se abria ao meu espírito: a busca do conhecimento vem acompanhada de sofrimento e dor.

“A filosofia [...] não é a posse, é a busca; não é a certeza, é o risco” (Merleau-Ponty – Elogio da filosofia)

Eu estava iniciando uma caminhada perigosa e ainda não sabia lidar comigo nesses novos caminhos.

Não há paz na filosofia. Ela é filha da crise, da angústia, do espanto, do thauma; essa é a sua origem. Sem um pouco de loucura, não é possível ascender ao território dos conceitos. Mesmo que você não se reconheça como louco, é exatamente isso que se torna desde o momento em que escolhe trilhar os caminhos da filosofia. Neste mundo, não há lugar para os normais. Aqui, todos são loucos.

Alice, perdida, sem saber qual direção tomar, buscando orientar-se, pergunta ao Gato de Cheshire:

“Que tipo de gente mora por aqui? “Nesta direção', disse o Gato, girando a pata direita, 'mora um Chapeleiro. E nesta direção', apontando com a pata esquerda, 'mora uma Lebre de Março. Visite quem você quiser, ambos são loucos.' – 'Mas eu não ando com loucos', observou Alice. – 'Oh, você não tem como evitar', disse o Gato, 'somos todos loucos por aqui. Eu sou louco. Você é louca.' – 'Como é que você sabe que eu sou louca?', perguntou Alice. – 'Você deve ser', respondeu o Gato, 'senão não teria vindo para cá.” (Lewis Carroll – Alice no País das Maravilhas)

Por conta da pobreza, minha alma não foi catequizada, nem pelo esporte, nem pela música. Quem é pobre não tem tempo para o lazer, tampouco para os gozos do espírito.

Na pequena cidade onde nasci e vivi até os meus doze anos, não havia televisão. Melhor dizendo, havia, mas era um privilégio de poucos, que, no total, não passavam de cinco.

Quando nos mudamos para uma cidade maior, lembro-me de minha mãe pedindo que eu encontrasse um jornal velho, pois precisava dele para algum uso doméstico. Encontrei o jornal e, antes de entregá-lo, resolvi abri-lo. Lá estava, ocupando uma página inteira, a foto do Fluminense de Feira, campeão baiano de 1969.

Ainda guardo na memória os nomes dos jogadores que fizeram parte daquela conquista histórica: Ubirajara, Ubaldo, Sapatão, Mário Braga, Marinho, Nico, Jurinha, Freitas, João Daniel, Quincas e Robertinho. Aquela bela imagem me marcou profundamente; era a primeira vez que contemplava algo tão impactante. Sem dúvida, um grande acontecimento.

Uma cidade grande, um time grande, campeão - não era pouca coisa. Até aquele momento, eu não conhecia outro time, senão o Cruzeiro, de minha terra natal, dirigido por Asterino, que também acumulava a função de técnico. Minha cidade natal era simples, mas possuía um time vencedor. Para nos orgulharmos de nosso chão, bastava uma bela igreja para frequentar aos domingos e um time vencedor para torcer. E tínhamos ambos: o Cruzeiro e a Igreja de Santo Antônio.

Depois das duras provações da semana, o domingo era um dia de alívio e gozo: pela manhã, íamos à missa, pedíamos perdão pelos pecados cometidos e, ajoelhados, em profunda contrição, jurávamos, diante do altar, que não mais iríamos pecar. Mas, claro, na semana seguinte, lá estávamos novamente, pagando as mesmas penitências pelos mesmos pecados.

À tarde, éramos presenteados com o espetáculo de futebol que o Cruzeiro nos oferecia. Começávamos a segunda-feira com a alma repleta de vitórias, reconciliados com Deus e embalados pelo esporte. Ficava fácil enfrentar o peso dos dias vindouros.

Profundamente influenciado por aquela foto descortinada numa página do jornal, tornei-me torcedor do Fluminense de Feira. Fui uma ou duas vezes ao estádio. Cheguei a assistir a um grande confronto entre Fluminense e Atlético de Alagoinhas, times de grande rivalidade. Antes de acabar o jogo, assustei-me com um conflito entre as torcidas, com vários torcedores machucados.

Em paralelo a esse fascínio pelo time estampado em uma página de jornal, algo extraordinário estava para acontecer em minha vida. Minha chegada à cidade grande coincidiu com o momento em que a seleção brasileira iniciava sua trajetória em busca da conquista do tetracampeonato. O Brasil fantasiou-se de verde e amarelo; não se pensava nem se falava em outra coisa. O país inteiro parou: a seleção brasileira entraria em campo.

Eu, como todos, estava tomado por uma espécie de fanatismo religioso. Aquela seleção parecia destinada a nos redimir de todos os nossos pecados, a nos salvar das dores e dos sofrimentos, conduzindo-nos à tão sonhada terra da vitória. Naquele momento, eu me sentia o homem mais rico do mundo; minha pobreza era invisível aos meus olhos.

A conquista do Fluminense de Feira já havia sido grandiosa, mas isso agora era algo de dimensão mundial. Eu me via profundamente impressionado. A cada dia, um novo jogo; a cada dia, um espetáculo à minha disposição.

Mesmo na cidade grande, onde a posse de televisores já era bem disseminada, em minha casa ainda não tínhamos um. Para compensar, recorria às casas de vizinhos mais abastados e, em algumas ocasiões, a espaços públicos.

Nos dias de jogos, um colégio próximo à minha casa colocava, em uma de suas janelas, uma televisão à disposição do público. Algo bem democrático. O espetáculo ao alcance dos pobres. Na praça não tinha portas nem janelas, era de todos: chegue, assista. Pela primeira vez, eu tinha uma televisão disponível para mim. Mas não era só isso, o mundo em preto e branco estava de partida, as imagens do novo mundo eram coloridas.

Eu estava lá, aos meus doze anos, quando, em 21 de junho de 1970, a Seleção Brasileira se consagrou tricampeã mundial com uma vitória acachapante sobre a Itália por 4 a 1. Tomado por uma alegria indescritível, comemorei intensamente aquele momento histórico ao lado da minha gangue infantil.

Naquele dia, sem piedade, nas portas dos italianos conhecidos, gritávamos, dançávamos, soltávamos fogos e comemorávamos mais a derrota deles do que, propriamente, a nossa vitória. Não aceitávamos que eles, mesmo vivendo no Brasil, torcessem contra a nação que os acolheu. Sempre fomos conquistados; agora, éramos os conquistadores. Aquilo não era uma simples vitória: era a redenção de uma nação. Exercitávamos os nossos direitos de vencedores. Ao vencedor, a glória; ao derrotado, a humilhação. Imitávamos os grandes generais que, depois da vitória, ordenavam a pilhagem.

Novo mundo, novas cores. Algo impactante e extraordinário estava acontecendo em minha vida. De certa forma, mesmo sem perceber plenamente, eu estava mudando. Era como trocar de pele, atravessar minha primeira grande metamorfose. Sim, graças ao futebol, o meu mundo em preto e branco ficava para trás. Diante de mim, abria-se um novo mundo.

Era um gozo pleno, ninguém era maior que nós. Tínhamos o melhor time do mundo. Estava compensado: ao deixar minha terra natal, abandonei o Cruzeiro, campeão daquele mundo. Ao chegar na cidade grande, fui premiado por dois campeões: o Fluminense de Feira e a Seleção Brasileira. Ninguém poderia ser mais feliz do que eu. Tornei-me um fanático torcedor de futebol.

Naquele momento, eu não queria saber que vivíamos em um regime de exceção, que nossas cadeias estavam apinhadas de jovens idealistas que lutavam pela conquista de um mundo mais justo. Não me incomodava saber que os governantes usavam a Seleção Brasileira como cortina de fumaça, obscurecendo a razão do povo e impedindo-o de enxergar os horrendos crimes cometidos nas profundezas de seus perversos submundos.

Os militares, responsáveis pelo golpe que tomou o poder e impôs um regime ditatorial, sabendo que era necessário desviar a atenção do povo, colocavam cera em seus ouvidos, evitando assim, que ouvissem os gritos de dor provenientes de seus sombrios porões.

Pelé, que durante toda a vida demonstrou ser um homem alheio às questões políticas, reconhece, em suas memórias, como a seleção brasileira foi usada pelo regime militar para enganar o povo. Por meio do “pão e circo” — panem et circenses —, práticas recorrentes desde o Império Romano, ou mesmo antes, mantinha-se o povo iludido, cego diante de sua verdadeira realidade.

O Coliseu – teatro dos horrores - modernizou-se: já não se lança cristão às feras, hoje, cega-se o povo alimentando-lhe o espírito com espetáculos diversos – recorrendo, por exemplo ao futebol, a grandes festivais de música de gosto duvidoso e às religiões, que tão bem exercem sua função de controlar seu rebanho sob o regime do medo.

 Acompanhado todos esses ópios a distribuição de alimentos, tornando espírito e o corpo dependentes do que lhe é ofertado. Dessa forma, distraíam-se os espíritos e alimentavam-se os corpos de homens que, antes de pensar nas demandas políticas do seu tempo, preocupavam-se mais em saciar a fome que lhes corroía o estômago, dando pouca ou nenhuma importância à verdadeira realidade política que os oprimia. Tal política mostra-se exitosa para os governantes: o escravo era escravizado, mas não se reconhecia como tal. Sente-se livre e feliz, sob a proteção de alguém que o amparava e o alimentava. A alma, cega e inconsciente de si, torna-se servil.

 do que refletir sobre a real realidade política que os oprime.

“Na ocasião circularam comentários críticos sobre a ditadura estar usando o futebol em seu próprio benefício. Como jogador, não senti nenhuma pressão política por parte do governo, embora alguns integrantes da comissão técnica fossem militares, como o capitão reformado do Exército Cláudio Coutinho. A certa altura de nossa preparação, ele havia dito que era importante vencermos porque isso acalmaria o povo."

Essa prática tem sido recorrente ao longo da história. A política do "pão e circo" sempre foi utilizada por governantes, especialmente por tiranos, independentemente da tonalidade de sua bandeira ideológica, como estratégia para enganar o povo, entorpecê-lo e conduzi-lo à servidão.

Vivíamos em uma nação de cegos. Dopados pela alegria, não enxergávamos as tempestades.

No período daquela Copa, o Brasil ostentava duas bandeiras: a do orgulho pelo futebol e a da vergonha na política. Eu tinha apenas 12 anos e não sabia, de fato, o que estava acontecendo. Mas e se soubesse? Acho que ainda assim continuaria torcendo pela Seleção Brasileira, como todo o povo brasileiro, que, naqueles dias, envolto em um ufanismo extremo, era uma nação calçando chuteiras, dançando e cantando a mesma música:

“Noventa milhões em ação, pra frente Brasil, no meu coração. [...] De repente é aquela corrente pra frente parece que todo o Brasil deu a mão. Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração. Todos juntos vamos, pra frente Brasil, salve a seleção.”

Sei que, para muitos, a vida sem futebol ou sem religião perde grande parte de seu sentido. Sem o “circo”, a realidade torna-se real demais — despojada de seus encantos, árida, quase insuportável. Sem alternativa, prisioneiro de um mundo que lhe nega o direito de sonhar, o homem facilmente se deixa seduzir por um universo encantado, onde imagina encontrar aquilo que a existência concreta lhe recusa: a paz e a felicidade eterna. Como resistir a um convite tão sedutor!

Eu, como eles, também precisava da minha dose de ópio. Drogávamo-nos de religião e futebol — e éramos felizes.

Tudo parecia definitivo. Tínhamos o melhor Deus e o melhor time do mundo. Não precisávamos de mais nada. Vivíamos em uma nação vencedora. Nada de mal poderia nos alcançar. Encontrávamo-nos protegidos e alegres. Orgulhosos, cantávamos:

“Eu te amo, meu Brasil, eu te amo / Meu coração é verde, amarelo, branco, azul-anil / Eu te amo, meu Brasil, eu te amo / Ninguém segura a juventude do Brasil.”

A sensação de que todas aquelas conquistas seriam para sempre me envolvia. Ledo engano: não durou muito. O amor logo se desencantou, as chamas das vitórias começaram a se apagar; era um fogo-fátuo. O devoto foi se tornando agnóstico e, em seguida, tornou-se um ateu convicto.

Vai saber por quê, uma porta se abriu em minha vida: a filosofia. Como eu era muito pobre e precisava trabalhar para sobreviver, o tempo livre que me restava era dedicado exclusivamente aos estudos. Eu sabia, desde cedo, que, se quisesse ser alguém na vida, teria de ser meu próprio artifíce. Queria conhecer o mundo, mas antes precisava conhecer e cuidar de mim mesmo. “Ainda não sou capaz”, confessa Sócrates no Fedro, “de conhecer a mim mesmo; e realmente parece-me ridículo investigar algo mais antes de compreender isso.”

Não havia saída, ou me construía ou me perdia no terrível – e perverso – limbo social. Eu era o único responsável por salvar-me neste mundo. Estava só. Era tempo de autoconstrução. Precisava cuidar de mim. Tomei-me em minhas próprias mãos e comecei a lapidar-me. Elegi-me como prioridade. Lancei-me por inteiro a este projeto: salvar-me.

“Entreguemo-nos inteiramente à doçura de conversar com minha alma.” (Rousseau - Os devaneios de um caminhante...)

O primeiro movimento foi em direção aos livros. Como um náufrago, ancorei-me em suas páginas em busca de salvação.  Tracei o meu destino: estudar. Uma decisão que me veio tardiamente. Eu precisava correr atrás do prejuízo — muitas páginas a serem lidas para compensar as que deixei de ler no passado. Prestei vestibular e fui aprovado no curso de Filosofia. Começava ali a minha caminhada pelo vasto universo das ideias.

Era importante estar em uma universidade, já era um avanço e tanto, mas não bastava, era preciso fazer desse lugar o local de viver com dignidade nesta vida. A filosofia era a minha saída. Diante dessa luta pela sobrevivência, estando em uma encruzilhada, acabei por sacrificar duas paixões: a música e o futebol. Tornei-me, não por vontade própria, ainda não eram deliberações regidas pelo discernimento da razão, mas prisioneiro das circunstâncias, um amante de Sophia. Sem consciência da escolha, escolhi. Fiz do templo de Atenas, a minha morada.

 Triste fico, mas não arrependido. Há momentos em que você não pode não escolher, tem que fazer uma escolha, mesmo sem saber a qual caminho ela vai lhe levar. O futuro é terra estrangeira.

“O maior obstáculo à vida é a expectativa, fica na dependência do amanhã e perde o momento presente. [...]Todo o futuro está na incerteza: viva imediatamente” (Sêneca Sobre a brevidade da vida - IX)

Sabemos que o que não nos falta são faltas. Se muito pedimos à vida, muito ela nos nega. Às vezes - ou quase sempre -, por parcimônia, pedimos pouco e, ainda assim, a vida nos nega. Como se essa fosse sua missão:  deixar-nos em falta. Comportamo-nos como mendigo que, diante de sua fome, busca o alimento do dia – recebendo da vida apenas o desjejum.

Podemos até desejar tudo, mas o que nos resta, de tudo aquilo que desejamos, são as nossas faltas. Somos seres desejantes e, como tais, seres em falta - seres que toma consciência de si no momento em que tomam consciência das suas carências, das suas faltas. No limite, contemplamos, contemplando-nos em nossa finitude.

 A falta nos identifica e, ao mesmo tempo, nos humaniza, distinguindo-nos dos deuses - seres plenos e completo, onde não há espaço para nenhuma carência de ser. 

Talvez aí resida a beleza de sermos quem somos: a beleza da condição humana.  

Convenhamos: ser deus — um ser a quem nada falta — deve ser profundamente entediante.

“Grande, no homem, é ele ser uma ponte e não um objetivo: o que pode ser amado, no homem, é ser ele uma passagem e um declínio” (Nietzsche - Assim Falou Zaratustra)

Se buscamos, a cada instante, nos aprimorar, corrigir nossos erros e superar nossas falhas, é porque, no mundo humano, almejamos ser, amanhã, um pouco melhores do que somos hoje. Se assim é, sigamos em frente — sempre em frente — evitando, sempre que possível, as armadilhas que tentam nos aprisionar ao passado. Seguir em frente é o que nos resta.
Mesmo sem saber onde isso vai dar, é preciso continuar... seguir em frente.

Hoje, depois de uma longa caminhada, não posso negar a falta que a música faz à minha alma; assentado na serenidade da idade, percebo que o prejuízo não teria sido tão grande se eu tivesse conciliado a filosofia com a música. Mas, como já disse, tornei-me amante da filosofia e, com medo de perdê-la, dediquei-lhe todos os meus encantos. Esse é um caminho sem volta. Quem cai em suas armadilhas torna-se seu prisioneiro — e essa é uma prisão em que, por estranho que pareça, o prisioneiro se sente livre. Está preso a uma prisão que o liberta. Antes, ao contrário, eu vivia encerrado na sombria cela da ignorância, onde o cativo, sem reconhecer a própria prisão, acredita ser livre.

À beira da condenação à morte, Sócrates ouviu de um de seus acusadores a seguinte proposta: “Deixar-te-emos ir, mas com a condição de abandonares a investigação e a filosofia; se fores apanhado novamente nessa prática, morrerás.” Sócrates recusou, afirmando: “Enquanto tiver alento e capacidade, não deixarei de filosofar.” Preferiu a morte a renunciar à filosofia — e assim são os loucos: escolhem mundos que poucos ousam habitar.

Se pequei ao calar a música em mim, ao menos creio, sem querer parecer vaidoso - já sendo -, que não me equivoquei ao escolher a filosofia. Desde o dia em que a escolhi, nunca mais conheci a paz; ela se fez a causa dos meus desassossegos. Caminhando por seus caminhos, descobri que não alcançaria a terra firme sem antes vencer a revolta do mar. Tomei consciência de que, para conquistar a alegria, precisaria prospectá-la nas minhas dores. “Minha jornada mais lucrativa começou no dia em que naufraguei e perdi toda a minha fortuna.” (Zenão)

Não posso negar: em meio ao caos em que me cercava, encontrei breves instantes de sossego. Nos caminhos da filosofia, deparei-me com veredas que me conduziram a afetos positivos. Transfigurados em alegria, esses afetos expandiram meu ser, tornando-me um alegre caçador de mim. Já não procuro mais; basta-me colher o que plantei. Se é a felicidade certa o que se busca, talvez a filosofia não seja o lugar mais adequado para encontrá-la. Antifão, um sofista, diz, dirigindo-se a Sócrates:

 “Eu pensava, Sócrates, que os que professam a filosofia, fossem mais felizes”. (Xenofonte – Memoráveis, I: VI)

Alegre e sem arrependimentos, vou administrando as dores — e os danos — que a ausência da música impõe ao meu espírito. Quanto ao futebol, não me faz falta; permaneço sereno em minha indiferença, enquanto caminho em direção ao dia de hoje.

O que me reserva o amanhã? Não sei — e tampouco quero saber. Hoje, falta-me tempo para pensar no amanhã. Amanhã, quando o amanhã chegar — se chegar — pensarei nele. Hoje, livre de expectativas, só tenho tempo para o hoje. Não me peça que me antecipe a um amanhã que ainda não chegou. Hoje, só quero caminhar. Deixem-me caminhar — apenas caminhar... sem amanhãs. Hoje, o hoje basta-me.